La Eclesiología de Medellín y Puebla en el Magisterio de San Juan Pablo Ii

La constitución dogmática Lumen Gentium, uno de los documentos más importantes del Concilio Vaticano II, establece las imágenes eclesiológicas que fueron tratadas en las conferencias episcopales de Medellín y Puebla, dando así un nuevo rumbo a la vida de la Iglesia de América Latina. En el capítulo dos (“Pueblo de Dios”) se plantean aspectos fundamentales de esta nueva eclesiología, como la presencia de un desconocido aggiornamento y se propone el retorno a las fuentes, retomando las imágenes eclesiológicas de las diferentes etapas de la Iglesia que contribuyeron al desarrollo del documento conciliar en mención. Como señalan Quishpe yRuiz (2019): La época pos-apostólica deja ver una serie de imágenes de Iglesia (Cuerpo, Esposa, Templo, Ciudad de Dios, Pueblo) que, a pesar de no ser una eclesiología estructurada, sus imágenes sirvieron para mejorar el sentido de vida de la comunidad cristiana; la reflexión de los Padres configuraron de mejor manera esta comunidad determinando una estructura jerárquica eclesial reflejada en las imágenes mismas (Cuerpo de Cristo, Pueblo de Dios, Iglesia Madre), que a pesar de ser cuestionadas en el Medioevo por su falta de coherencia, fueron determinantes en el Concilio de Trento y en el posterior, realizado en la constitución dogmática Lumen Gentium que muestra las siguientes imágenes: la Iglesia es: Pueblo, Cuerpo de Cristo, Comunión, Sacramento, Salvación, Misterio, Madre. (pp. 23-24) En este artículo se busca determinar que las imágenes eclesiológicas mencionadas se encuentren presentes en las conferencias episcopales de Medellín y Puebla para comprobar su continuidad o discontinuidad en el magisterio eclesial de san Juan Pablo II. Por ello, se parte de una reflexión histórica desde la Primera Conferencia de Río (1955), pasando por las diferentes reuniones de los obispos y se continúa con el análisis de los documentos conciliares, concluyendo con la reflexión magisterial de san Juan Pablo II.