Visión Retrospectiva, Actual y Proyectual de la Enseñanza de la Filosofía en el Ecuador

La filosofía, su enseñanza y lo que tributan una y otra a la formación es la cosa misma de este libro. La virtud de su elaboración es que ofrece una mirada de conjunto a esta triple relación en el amplio espectro de Iberoamérica. En más de un pasaje el libro pone al lector frente al límite de la debacle de la desaparición de la filosofía, de la enseñanza de la filosofía, a la que ésta se ha visto abocada en más de una ocasión, en especial a lo largo del presente siglo. Pero, en otra dirección, la obra muestra vías para sobrellevar la crisis, para salir de ella; para enfrentarla. Desde luego, hubo un tiempo en que el índice: normalización de la filosofía —debido a Francisco Romero; por cierto, uno de los referentes en la exposición del caso argentino en este libro—, parecía una nota común, un proyecto más o menos concurrente, para todos los países de la región latinoamericana. Hasta cierto punto, el proyecto se logró; pero, justamente al alcanzarlo, al menos relativamente, muchos otros fenómenos pusieron en vilo esta aspiración: los gobiernos de derecha, las dictaduras, el neoliberalismo, el mercado, y el triunfo relativo del individualismo promovido por el énfasis de y en las competencias como criterio de evaluación en los sistemas educativos. Este modelo fue, en buena cuenta, impuesto por las agencias y acuerdos económicos multilaterales, en el que uno de los lados decide sobre los regímenes de instrucción, con avanzadas contra los proyectos de formación. La vieja aspiración a la normalización ha tenido que dar paso a la defensa de la filosofía como una nueva aspiración común, que ha llegado a la configuración de acciones y proyectos académicos —por ejemplo, de las sociedades y organizaciones de filosofía en los diversos países—; pero también de movilización gremial, de los docentes que se ven cercanamente amenazados en su profesión y en sus proyectos tanto de vida como intelectuales. Lo que más alienta del recorrido de los trayectos de este libro es que la enseñanza de la filosofía no sólo se reconoce como problema filosófico, sino que ésta se ha convertido en movimiento académico, gremial, social, económico, político, que deriva en su defensa. La diversidad de enfoques, tanto teóricos como metodológicos, entre los autores no implica una ausencia de unidad —o al menos un cierto “aire de familia”— en torno a una cuestión común: el rigor de todos ellos como investigadores, ciertamente, en relación con la enseñanza de la filosofía como problema filosófico; pero también la causa común —a través de la investigación y, por esta vía, mediante la acción política— en dirección de la defensa de la filosofía; como si se tratara de los dos lados de una misma moneda, anverso y reverso. Para estos investigadores, el suelo natal de la experiencia es la historia —en este caso, la del asunto que tematizan—: un enlace entre el haber-sido y el poder llegar-a-ser, que se expresa como presente viviente. Y, sin embargo, no reducen el asunto ni a una historiografía q.