Insurgencias Urbanas: Proponer, Re-existir, Re-crear, Re-habitar, Desafiar

Para finales de 1980, los movimientos obrero, campesino y estudiantil - que habían sido baluarte de las luchas sociales y de resistencia en las décadas del 60 y 70 en el Ecuador - se encontraban arrinconados, debilitados y/o desmovilizados. Ya sea como resultado de la aplicación de políticas neoliberales o del agotamiento de las formas de organización de estos grupos sociales, dejando un vacío y la oportunidad para que emerjan otros actores que retomen las demandas populares. Entonces, otras luchas y actores empiezan a emerger, van más allá del discurso de la llamada lucha de clases y parten desde sus identidades. Les dan una proyección política a sus demandas a partir de la cotidianidad y la construcción colectiva desubjetividades. Pleyers (2018) señala esta como la “vía de la subjetividad”, pues defienden la autonomía de suexperiencia vivida, de su subjetividad y de su creatividad, ya sea a nivel de una comunidad o a nivel individual. Así, el movimiento de mujeres cuestiona su subalternidad desde la denuncia de la sociedad machista, la convierte en una lucha por la equidad de los géneros, la inclusión de las diversidades sexuales y las diferentes formas de vivir las feminidades y masculinidades. Los jóvenes se presentan como productores de cultura, de manifestaciones éticas y estéticas, y ya no solo como consumidores escépticos. El mundo indígena pasa a ser el eje de las luchas sociales, pues no solo denuncia el racismo al que se enfrenta día adía, sino que propone sociedades inclusivas interculturales y nuevas formas de relación con la tierra y la naturaleza. Estos actores, a los que se les denomina “nuevos movimientos sociales”, empiezan a tener un protagonismo relevante en la vida política. Se van posicionando en el imaginario social y mediático, ya sea por sus demandas, sus acciones públicas o su capacidad de movilización.