Saberes y Prácticas. Experiencia de Revitalización del Patrimonio Vivo del Pueblo Macabeo en Ecuador

En Ecuador, hasta el año 2006 la noción de política patrimonial otorgaba importancia a la preservación y restauración de bienes materiales y tangibles. Los procesos institucionales vinculados a la salvaguardia del patrimonio vivo tuvieron, a su vez, procesos emergentes para la protección de bienes inmateriales o intangibles. El artículo describe la experiencia de sistematización de saberes ancestrales y prácticas en la Amazonía ecuatoriana, abordadas desde el proceso histórico del pueblo macabeo y su caracterización del lugar de estudio, memorias y oralidades en el marco de sus procesos rituales y simbólicos. El estudio tuvo por objetivo el registro, la catalogación de saberes ancestrales y sus usos para determinar procesos de revitalización del patrimonio vivo e intangible. El análisis, comprensión y descripción de saberes ancestrales tiene una profunda relación ser humano-tierra, ser humano-naturaleza y ser humano- cosmos (Caillois, El hombre y lo sagrado, 1984). Existe una profunda visión del mundo andino-amazónico con dimensiones del tiempo y de la vida que interpretan lo sagrado y la memoria colectiva. Para el estudio e investigación de saberes ancestrales no existen metodologías claras y confiables que se acerquen a nuestro contexto ecuatoriano. Por tal razón, este estudio aporta a las ciencias humanas y sociales una metodología para la sistematización de saberes, con una corriente de pensamiento ancestral y holístico. La metodología desarrollada en esta experiencia de investigación consta de tres momentos: la revisión bibliográfica para la elaboración del marco conceptual, análisis documental y procesual. Un segundo momento significó el trabajo con fondos documentales; actas de cabildo; mapas, planos y escalas de terrenos; archivos eclesiales; documentos institucionales, álbumes familiares y bibliografía disponible. Un tercer momento implicó la programación de entrevistas personales a interlocutores calificados, grupos focales y familias macabeas con el fin de verificar y contrastar la información, así como el muestreo de la vegetación de árboles y arbustos primarios. El trabajo de campo fue realizado entre 2006-2007, en el Cantón Morona, Amazonía ecuatoriana. Para el registro de saberes ancestrales se utilizó la metodología Sistematización de Saberes Ancestrales (SISA), que facilitó las clasificaciones de saberes y prácticas de manera integrada: la espiritualidad; territorios culturales; gastronomía, estrategias de vida y salud; tecnologías ancestrales; oralidad y comunicación. Esta experiencia ha permitido la identificación y valorización de iniciativas de apropiación social del patrimonio vivo que parten de las propias percepciones, dinámicas y experiencias de un grupo humano específico actuando en un contexto determinado y con circunstancias particulares. Los principales hallazgos fueron las reflexiones sobre el proceso de revitalización cultural enmarcado en la preocupación constante por la experiencia de políticas públicas de pueblos.